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吴兢 贞观政要 06 | 上传时间:2007-07-14 / 点击:


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  诚信第十七
  贞观初,有上书请去佞臣者,太宗谓曰:"朕之所任,皆以为贤,卿知佞者谁耶?"对曰:"臣居草泽,不的知佞者,请陛下佯怒以试群臣,若能不畏雷霆,直言进谏,则是正人,顺情阿旨,则是佞人."太宗谓封德彝曰:"流水清浊,在其源也.君者政源,人庶犹水,君自为诈,欲臣下行直,是犹源浊而望水清,理不可得.朕常以魏武帝多诡诈,深鄙其为人,如此,岂可堪为教令?"谓上书人曰:"朕欲使大信行于天下,不欲以诈道训俗,卿言虽善,朕所不取也."
  贞观十年,魏征上疏曰:
  臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信.诚信立则下无二心,德礼形则远人斯格.然则德礼诚信,国之大纲,在于君臣父子,不可斯须而废也.故孔子曰:"君使臣以礼,臣事君以忠."又曰:"自古皆有死,民无信不立."文子曰:"同言而信,信在言前;同令而行,诚在令外."然而言而不信,言无信也;令而不从,令无诚也.不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身,虽在颠沛之中,君子之所不为也.
  自王道休明,十有余载,威加海外,万国来庭,仓廪日积,土地日广,然而道德未益厚,仁义未益博者,何哉?由乎待下之情未尽于诚信,虽有善始之勤,未睹克终之美故也.昔贞观之始,乃闻善惊叹,暨八九年间,犹悦以从谏.自兹厥后,渐恶直言,虽或勉强有所容,非复曩时之豁如.謇谔之辈,稍避龙鳞;便佞之徒,肆其巧辩.谓同心者为擅权,谓忠谠者为诽谤.谓之为朋党,虽忠信而可疑;谓之为至公,虽矫伪而无咎.强直者畏擅权之议,忠谠者虑诽谤之尤.正臣不得尽其言,大臣莫能与之争.荧惑视听,郁于大道,妨政损德,其在此乎?故孔子曰"恶利口之覆邦家者",盖为此也.
  且君子小人,貌同心异.君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁.小人不耻不仁,不畏不义,惟利之所在,危人自安.夫苟在危人,则何所不至?今欲将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人.其待君子也则敬而疏,遇小人也必轻而狎.狎则言无不尽,疏则情不上通.是则毁誉在于小人,刑罚加于君子,实兴丧之所在,可不慎哉!此乃孙卿所谓"使智者谋之,与愚者论之,使修洁之士行之,与污鄙之人疑之,欲其成功,可得乎哉?"夫中智之人,岂无小惠?然才非经国,虑不及远,虽竭力尽诚,犹未免于倾败;况内怀奸利,承颜顺旨,其为祸患,不亦深乎?夫立直木而疑影之不直,虽竭精神,劳思虑,其不得亦已明矣.
  夫君能尽礼,臣得竭忠,必在于内外无私,上下相信.上不信,则无以使下,下不信,则无以事上,信之为道大矣.昔齐桓公问于管仲曰:"吾欲使酒腐于爵,肉腐于俎,得无害霸乎?"管仲曰:"此极非其善者,然亦无害于霸也."桓公曰:"如何而害霸乎?"管仲曰:"不能知人,害霸也;知而不能任,害霸也;任而不能信,害霸也;既信而又使小人参之,害霸也."晋中行穆伯攻鼓,经年而弗能下,馈间伦曰:"鼓之啬夫,间伦知之.请无疲士大夫,而鼓可得."穆伯不应,左右曰:"不折一戟,不伤一卒,而鼓可得,君奚为不取?"穆伯曰:"间伦之为人也,佞而不仁,若使间伦下之,吾可以不赏之乎?若赏之,是赏佞人也.佞人得志,是使晋国之士舍仁而为佞.虽得鼓,将何用之?"夫穆伯,列国之大夫,管仲,霸者之良佐,犹能慎于信任.远避佞人也如此,况乎为四海之大君,应千龄之上圣,而可使巍巍至德之盛,将有所间乎?
  若欲令君子小人是非不杂,必怀之以德,待之以信,厉之以义,节之以礼,然后善善而恶恶,审罚而明赏.则小人绝其私佞,君子自强不息,无为之治,何远之有?善善而不能进,恶恶而不能去,罚不及于有罪,赏不加于有功,则危亡之期,或未可保,永锡祚胤,将何望哉!
  太宗览疏叹曰:"若不遇公,何由得闻此语!"
  太宗尝谓长孙无忌等曰:"朕即位之初,有上书者非一,或言人主必须威权独任,不得委任群下;或欲耀兵振武,慑服四夷.惟有魏征劝朕'偃革兴文,布德施惠,中国既安,远人自服’.朕从此语,天下大宁,绝域君长,皆来朝贡,九夷重译,相望于道.凡此等事,皆魏征之力也.朕任用岂不得人?"征拜谢曰:"陛下圣德自天,留心政术.实以庸短,承受不暇,岂有益于圣明?"
  贞观十七年,太宗谓侍臣曰:"《传》称'去食存信’,孔子曰:'民无信不立.’昔项羽既入咸阳,已制天下,向能力行仁信,谁夺耶?"房玄龄对曰:"仁.义.礼.智.信,谓之五常,废一不可.能勤行之,甚有裨益.殷纣狎侮五常,武王夺之;项氏以无信为汉高祖所夺,诚如圣旨."
  俭约第十八
  贞观元年,太宗谓侍臣曰:"自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨讆者,物情所欲,而众所共有故也.秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也.朕今欲造一殿,材木已具,远想秦皇之事,遂不复作也.古人云:'不作无益害有益.’'不见可欲,使民心不乱.’固知见可欲,其心必乱矣.至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,则危亡之期可立待也.自王公以下,第宅.车服.婚嫁.丧葬,准品秩不合服用者,宜一切禁断."由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊.
  贞观二年,公卿奏曰:"依《礼》,季夏之月,可以居台榭.今夏暑未退,秋霖方始,宫中卑湿,请营一阁以居之."太宗曰:"朕有气疾,岂宜下湿?若遂来请,糜费良多.昔汉文将起露台,而惜十家之产,朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?"固请至于再三,竟不许.
  贞观四年,太宗谓侍臣曰:"崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲.帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊.孔子云:'有一言可以终身行之者,其恕乎!已所不欲,勿施于人.’劳弊之事,诚不可施于百姓.朕尊为帝王,富有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也."魏征曰:"陛下本怜百姓,每节己以顺人.臣闻'以欲从人者昌,以人乐己者亡.’隋炀帝志在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉营造,小不称意,则有峻罚严刑.上之所好,下必有甚,竞为无限,遂至灭亡.此非书籍所传,亦陛下目所亲见.为其无道,故天命陛下代之.陛下若以为足,今日不啻足矣;若以为不足,更万倍过此,亦不足."太宗曰:"公所奏对甚善.非公,朕安得闻此言?"
  贞观十六年,太宗谓侍臣曰:"朕近读《刘聪传》,聪将为刘后起仪殿,廷尉陈元达切谏,聪大怒,命斩之.刘后手疏启请,辞情甚切,聪怒乃解,而甚愧之.人之读书,欲广闻见以自益耳,朕见此事,可以为深诫.比者欲造一殿,仍构重阁,今于蓝田采木,并已备具,远想聪事,斯作遂止."
  贞观十一年,诏曰:"朕闻死者终也,欲物之反真也;葬者藏也,欲令人之不得见也.上古垂风,未闻于封树;后世贻则,乃备于棺~?讥僭侈者,非爱其厚费;美俭薄者,实贵其无危.是以唐尧,圣帝也,谷林有通树之说;秦穆,明君也,橐泉无丘陇之处.仲尼,孝子也,防墓不坟;延陵,慈父也,嬴.博可隐.斯皆怀无穷之虑,成独决之明,乃便体于九泉,非徇名于百代也.洎乎阖闾违礼,珠玉为凫雁;始皇无度,水银为江海;季孙擅鲁,敛以玙璠;桓魋专宋,葬以石~?莫不因多藏以速祸,由有利而招辱.玄庐既发,致焚如于夜台;黄肠再开,同暴骸于中野.详思曩事,岂不悲哉?由此观之,奢侈者可以为戒,节俭者可以为师矣.朕居四海之尊,承百王之弊,未明思化,中宵战惕.虽送往之典详诸仪制,失礼之禁著在刑书,而勋戚之家多流遁于习俗,闾阎之内或侈靡而伤风,以厚葬为奉终,以高坟为行孝,遂使衣衾棺~〖窨讨?灵輀冥器穷金玉之饰.富者越法度以相尚,贫者破资产而不逮,徒伤教义,无益泉壤,为害既深,宜为惩革.其王公以下,爰及黎庶,自今以后,送葬之具有不依令式者,仰州府县官明加检察,随状科罪.在京五品以上及勋戚家,仍录奏闻."
  岑文本为中书令,宅卑湿,无帷帐之饰.有劝其营产业者,文本叹曰:"吾本汉南一布衣耳,竟无汗马之劳,徒以文墨致位中书令,斯亦极矣.荷俸禄之重,为惧已多,更得言产业乎?"言者叹息而退.
  户部尚书戴胄卒,太宗以其居宅弊陋,祭享无所,令有司特为之造庙.
  温彦博为尚书右仆射,家贫无正寝,及薨,殡于旁室.太宗闻而嗟叹,遽命所司为造,当厚加赙赠.
  魏征宅内,先无正堂.及遇疾,太宗时欲造小殿,而辍其材为征营构,五日而就.遣中使素褥布被而赐之,以遂其所尚.